吉兒的小世界

這篇開示文章，帆船跟Crystal姐的部落格中都有放
果然修行人有志一同

這篇開示文寫得很棒，但我本來沒有想放的

只是，九月的車禍理賠處理一直處理不好，讓我心悶心煩心難過
覺得對方的保險理賠員欺人太甚
也對自己不定的心感到徬徨
昨天晚上在法會中，上師才開始唸祈請文而已
我突然忍不住心頭的難受，突然眼淚就撲簌簌的猛掉
加上鼻水又要流下，卻不能擤
噗，現在想起昨晚的模樣，真是好笑

所以我突然也想把這篇開示文章放在自己的部落格中
想反覆的看，檢視自己對理賠事情的處理與心態

開始做功課之後，對察覺這件事情變得比以往敏感
昨天的一件工作，我的出發點希望對方能更謹慎細心
但一時失去耐心、生氣說出的話，難免還是傷人

不管我的出發點是多良善，也似乎沒達到效果
今天一直不斷的反省當時自己的狀況，再重來是否會做得更好？

車禍理賠的事情也是，每次碰到這件事情
整個心情就被打亂
遇到一個爛的保險理賠員 + 一位古意的當事人
理賠員仗著我不想讓對方當事人吃官司的軟心腸
從來不主動跟我聯絡及說明
處理事情也是一副事不關己的態度
而且對我們提出的理賠金額硬要砍到底限以下
面對這種人，孰可忍孰不可忍！
但我又不忍心對方當事人受到為難
心，很傷，很累

妥協了，便宜了那位理賠員，他吃人夠夠的態度沒有得到教訓，我不甘心
堅持了，對方當事人夾在老闆的譴責與保險員之間
也許還得因為我的堅持而上法院，我掙扎與不捨
兩難中，一直不知道該怎麼做才好？
若能妥協，也許是我放下了，不堅持了，讓彼此雙方都自由
但是在法會上掉眼淚，卻讓我明白，我並沒有放下，反而多了更多的不甘心
跟不良理賠員談完，再接到當事人跟我說委屈
我心裡很難受，講白話是為何都是我承受

到最後也還是不知道怎麼樣處理才能圓滿？

出離心，說得容易，做起來不易，非常不易
最首要的就是要先克服自己的心

日後結束了這件事情，我該好好從頭釐清自己的心
察覺與內修...

頭好痛啊

以前的我大概不會想這麼多，義無反顧，理直氣壯
開始入門後，起心動念，說話行為，察覺比以前敏感
很痛苦，因為會不知所措
需要很多修行去建立心裡的力量，現在的我太軟弱

願佛菩薩能賜與我智慧，讓這件事情順利結束

話題扯遠了

完美主義者與出離心 - 宗薩欽哲仁波切開示


在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
 
        對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
 
        如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
 
        所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
 
        例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。
  
        應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。
 
        例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
 
        要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
 
        很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
 
        因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
 
        佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
 
        在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
 
        所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
 
        做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
 
        你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。
 
       如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。