感謝帆小船的分享，這短短幾句文字，真讓人醍醐灌頂，而本人我最欠缺之一的就是這「專注力」...分享給大家~共勉之喔！
我們一生中，「禪定」的力量是很重要的。禪定，是「五遍行」心所之一，它的本意是「專注力」，就是心的一種清晰、穩固、專一的狀態。如果沒有這種專注力，人生會很辛苦。譬如有些時候我非常忙，每天都要接見很多人，說很多話，這樣一天不停的忙下來，如果沒有禪定力，到了晚上，會覺得怎麼時間一下過去了，事情都消逝了，但自己這一天到底過得有沒有意義？會有種空虛感。所以做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，隨時保持覺性、覺照力，這樣每天晚上回想，你這一天才過得有意義，在生活裡培養這種專注而有覺性的「禪定力」，是非常重要的。
很多人會這樣的想法，覺得：「我真虛度人生，浪費了這一生」；但要想一想：「是誰浪費你這一生？」，其實除了我們自己，並沒有別人浪費我們的人生。譬如每天都要吃飯、刷牙，有人覺得浪費時間；上班塞車，有人覺得浪費時間；看病排隊，也有人覺得很浪費時間──其實，只要你的心放在「現在正在做的這件事」上面，就不算浪費生命。譬如刷牙、洗臉這樣簡單的事，只要你把心放在上面，就是有意義的。但我們的「心」和「正在做的事」經常是分離的，身在，心不在，人生就會沒意義，那才是真正的「浪費」。外在只是助緣，要人生有意義，要從內心去尋找。
擷取自http://www.hwayue.org.tw/act/27th_KagyuMonlam_news091222.htm 〈外國弟子課程．龍樹親友書〉第五堂課（圓滿日），其中的一段文章...
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今天在尋找「佛子行三十七頌」的資料時，無意間發現了這篇不錯的文章，深入淺出的解釋了顯教與密乘，釐清了思惟......文中是以「如何選擇具德上師--上師的爭議性」為題，公正客觀的說明來由，其中一段講到顯密差異，很想分享給大家；至於選擇上師的部分，末法時代的我們，總聽到片面而又扭曲的事情，但真相如何？大家看文章好了，哈哈...
引用處：
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=650&prev=659&next=584&l=f&fid=26
「顯教」與「密乘」之異同處
「顯教」的教法，以理論為主。由思惟入手，啟發悟性，引入修行。然而於「啟發悟性」一環，並無較實質之修持法門加以輔助，純粹依靠修行者之智慧程度深淺，對佛法精要之處加以理解，啟發悟性。於「實踐修行」一環，更形薄弱。對「意念」以至「心性」上之訓練，並未有一套較具體及嚴密之修持法門，加以輔助。
「密乘」的教法，理論與實踐，各佔一半。藏傳佛教之傳統規定，修學者必須先研習「顯教」教理十二年，方可進修「密乘」實踐法門。
「顯教」於「實踐修行」一環，著重「身、語」二方面之基礎與表層訓練，例如身體力行地實踐「六度萬行」（指多行善業，忍辱修心等）、靜坐以習定、持誦佛號等。而「意」之訓練，高如「禪宗」，雖然比較偏重實修，但必須大智大慧者，方可領會。尤其是「以心印心」之大禪師們，特別在引經據典之「如來禪」以外，另僻出「教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛」之「祖師禪」，玄上加玄，對非大根大器者而言，其「意」之訓練，變成空洞無依，等於無修。
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我“偷看”哈比小天的部落格很久囉
當初是透過Crystal姐姐認識小天的部落格
哈比小天的部落格風格很特別
一種很古很古的味道
再透過她的慧詰文字，會像倒吃甘蔗一樣的回甘
大家一定要去他的部落格逛逛，就會明瞭我說的
哈比小天的部落格─
你來啦！！所以我也來了
經過小天的同意，我引用了她所寫的一篇文章：說香灰
寫得很棒
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老實說，我真的不懂何謂「三昧耶戒」？可這名詞常在經書中出現，困惑了好一陣子，一直想明白三昧耶戒是指什麼？結果今晚在找別的資料時，無意中看到這篇文，很不錯的文章，而且深入淺出的回答了我的疑問
若有跟我一樣不明白的金剛師兄弟，這篇真的可以看仔細，絕對可以簡單的懂得「三昧耶戒」的意思...
三昧耶戒 堪布卡塔仁波切 開示
保持對上師的清淨信心。而這清淨的信心，便是我們和上師之間的三昧耶戒。
一位上師一生中所有顯現出來的事業和弟子們有很大的關係。這個關係就是上師與他的弟子之間自然所展現出來的一種戒律，此戒律即是所謂的
“三昧耶戒”。什麼是三昧耶戒？就是當一位上師修得非常好，非常好的時候，同樣的，他給予弟子們的加持力亦極為殊勝；相對的，此時弟子們更要努力的修持。
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老實說，我真的不懂何謂「三昧耶戒」？可這名詞常在經書中出現，困惑了好一陣子，一直想明白三昧耶戒是指什麼？結果今晚在找別的資料時，無意中看到這篇文，很不錯的文章，而且深入淺出的回答了我的疑問
若有跟我一樣不明白的金剛師兄弟，這篇真的可以看仔細，絕對可以簡單的懂得「三昧耶戒」的意思...
三昧耶戒 堪布卡塔仁波切 開示
保持對上師的清淨信心。而這清淨的信心，便是我們和上師之間的三昧耶戒。
一位上師一生中所有顯現出來的事業和弟子們有很大的關係。這個關係就是上師與他的弟子之間自然所展現出來的一種戒律，此戒律即是所謂的
“三昧耶戒”。什麼是三昧耶戒？就是當一位上師修得非常好，非常好的時候，同樣的，他給予弟子們的加持力亦極為殊勝；相對的，此時弟子們更要努力的修持。
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好一陣子，重複的一直在看 上師的書「心光乍現」，對其中的菩提心修持及金剛乘十四根本墮，很有感觸，放上來讓自己隨時隨地都可以拿出來溫習檢討。這本書真的很值得不斷的閱讀， 上師也常說要多看這本書，這本書很好！ ^^
札悉德勒~
內文取自『心光乍現』一書
佛法開示者：尊貴的 仁增塔欽仁波切
密宗最重要的承諾─金剛乘十四根本墮
為什麼學習密乘最根本的一件事就是「遵守誓言」呢？密宗最重要的誓言又是甚麼呢？在實際修持的層次上，所有無上密乘共同的根本誓言，最重要的就是「金剛乘十四根本墮」。所以學習藏傳佛法，無論八大教派中任何一個教派或法門，或是曾得受過任何一種密宗的灌頂、講授密續的法或竅訣的口傳，都必須嚴守此共同的十四條根本戒。這十四條戒律中，特別重要的是對上師身、口、意戒律的守護，以下分別以特殊的順序，依次列舉出來，其中第一條比第二條重要，第二條又比第三條重要，依此類推...凡金剛乘的修行者都應該依止此十四條根本墮，進自己的一切所能堅定守護。
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好一陣子，重複的一直在看 上師的書「心光乍現」，對其中的菩提心修持及金剛乘十四根本墮，很有感觸，放上來讓自己隨時隨地都可以拿出來溫習檢討。這本書真的很值得不斷的閱讀， 上師也常說要多看這本書，這本書很好！ ^^
札悉德勒~
內文取自『心光乍現』一書
佛法開示者：尊貴的 仁增塔欽仁波切
密宗最重要的承諾─金剛乘十四根本墮
為什麼學習密乘最根本的一件事就是「遵守誓言」呢？密宗最重要的誓言又是甚麼呢？在實際修持的層次上，所有無上密乘共同的根本誓言，最重要的就是「金剛乘十四根本墮」。所以學習藏傳佛法，無論八大教派中任何一個教派或法門，或是曾得受過任何一種密宗的灌頂、講授密續的法或竅訣的口傳，都必須嚴守此共同的十四條根本戒。這十四條戒律中，特別重要的是對上師身、口、意戒律的守護，以下分別以特殊的順序，依次列舉出來，其中第一條比第二條重要，第二條又比第三條重要，依此類推...凡金剛乘的修行者都應該依止此十四條根本墮，進自己的一切所能堅定守護。
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原文出處
宗薩欽哲仁波切的開示
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力，你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
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點燈祈願文
作曲：第十七世大寶法王
作詞：尊者 阿底峽
中譯：大寶法王
釋妙融 羅卓丹傑
編曲：林隆璇
演唱：羅卓若傑
稀有光明此燈燭，供獻賢劫千佛等
無餘廣大十方境，師尊空行護法眾
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這篇開示文章，
帆船跟
Crystal姐的部落格中都有放
果然修行人有志一同
這篇開示文寫得很棒，但我本來沒有想放的
只是，九月的車禍理賠處理一直處理不好，讓我心悶心煩心難過
覺得對方的保險理賠員欺人太甚
也對自己不定的心感到徬徨
昨天晚上在法會中，上師才開始唸祈請文而已
我突然忍不住心頭的難受，突然眼淚就撲簌簌的猛掉
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賀寶芙生活 (5)
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